斯威夫特

      礼貌是一种社交艺术，它使与我们交谈的人能够平心静气，安然处之。
      在人群中，谁越是不让人感的局促不安，他就越有教养。
      最公正严明的法律依托于理智基础，同样道理，最妥当的举止也是建立在理智之上。有的律师会将一些情理不通的东西引入普通法之中，同样，许多教师也将荒诞之事带到日常礼貌中来。
      礼貌艺术的一大要旨是以适当的举止对待三种不相同的人。他们分别是：身份地位高于我们的人，与我们同一级别的人，和层次低与我们的人。
      例如：强求前二种层次的人与我们一起大块朵颐是失礼的。而对待农夫和商贩，这种款待却是必须的，否则很难使他们相信他们受人待见。
      骄傲自大，蛮横粗暴，缺乏理智是导致礼数不周的三大根源。捐弃这些弊病，没有人会因为缺乏社交经验，或如那些愚人所言，因为不通达世故而行为不当。
      如果我们不被骄傲之情和坏脾气给误导，我相信理智将在社交活动，他人交往中对我们的言行举止做出正确的指引。这一事实无可辩驳。
      因此，我坚信理智是良好礼貌的基石。但是由于人类中寥寥数人能够获得这种天赐之物，所以世上所有文明国度皆赞同为他们的风俗习惯量身定制适合的规章制度，以期作为一种后天的理智来弥补先天的不足。缺失这种人为的理智，愚众中尚存的文雅之士便不断挥舞拳头，这种情况在他们喝的酩酊大醉，为女人争的不可开交或寻乐子时总是如此。感谢上帝，每年发生的决斗无一例外地归咎与这三点根源中的一个。 有鉴于此，我对立法机构旨在制定禁止决斗行为的新法律深表遗憾，因为明智之人总有许多简单的方法回避这些体面的争吵，无知的决斗。 况且在这个容忍欺横霸市之徒，奸诈狡猾之辈，和放荡浪子以自己的方式铲除异己，而法律尚无有效对策的世界，我觉察不出这能产生什么样的政治恶果。
      良好行为的制定是为了规范那些才疏学浅的人的举止，然而如此形式又被它们的制定对象所破坏。因为这些人已陷入无休止，无必要地增添繁文缛节的境地，这些冗长烦琐让循规蹈矩的人苦恼不已，也得不到世人的支持。聪明人对这些谨小慎微的人过分客套更加感到局促不安，倒不如与农夫商贩攀谈一番来的自在。其程度可见一般。
     再也没有比那些以良好修养自居的女士设宴款待的酒席更能彰显这种繁文缛节了。除非男士们下决心打破这些陈规旧制，否则酒席上他们必须干巴巴坐上一小时。女主人们决定了男人喜欢吃什么，食量是多少。要是屋子的男主人也禀性相同，在随后的饮酒时刻他也会强加施命于你。与此同时，你得不厌其烦的应付着他们的种种道歉。尽管在风尚高雅的人种这种风气已经削弱许多，但在乡间仍然盛行。一位忠厚的先生对我说过，他被好友强留下来呆了四天，尽干些藏靴子，锁马厩之类的事。从他来时到离开，期间他竟想不出有什么事不违背他本意的。这仿佛是友人全家合伙整他一样。
      除此之外，我在那些繁文缛节的不幸信奉者身上也看到了不胜枚举的荒唐事。我曾见过一个纨绔子弟大献殷勤，毛手毛脚地跑上去为公爵夫人开门，以免她举手之劳，公爵夫人为之厥倒。我记得一次生日宴会上，一名贵妇人向邻座的客人行礼时手肘突然一摆，仆人手中的一盘酱油洒在了她的头饰和锦衣华服上，顿时狼狈不堪。荷兰使臣伯于斯先生，政治才干和仪表风度同样非凡出色。有次带了他十三的儿子共同赴宴，他们每次往盘子放东西时，首先都要依次传给在座的每一个人，弄的我们整个就餐过程一刻不得安宁。最后他们俩的盆子不巧猛烈相碰，瓷盘碎成了二十多块，在座的有半数人被甜食和奶油溅湿。
      正如在艺术和科学的领域中，有时甚至在商贸买卖中有迂腐陈规一样，礼貌行为也有迂腐陈规。这是我们对妄称知识的过分夸大。这类知识越是微不足道，这种陈腐就越深。出于这个原因，我把小提琴手，舞蹈老师，传令员，和司仪等人当作比利普修斯，和年长的斯卡利杰更为迂腐，学究气浓。据我所知，这类迂夫学究，宫中大有人在。我意思是说从具有绅士般风度的领宾员到门卫，通常来说，这群不列颠特产的毫不起眼的人毫无礼貌可言，而礼貌却是他们唯一可以吹嘘称道的东西。他们胸无点墨，仅限于周遭同行之间相互交流，把培育教养的整个系统局限在几项职能的形式和范围中。他们不为王公大臣所在意，所以当革命风雨飘摇，他们也可以苟延残喘，安身立命。对那些得到任何程度宠幸，褒奖的人极尽阿谀献媚之词，而对其他人则一概粗暴无礼。因此我早已得出结论：礼貌之花并非只植根于宫墙之内，因为如果只在其中，那些通达开明之士，那些长久侍奉的人必定早已采摘一空。对于那些陪同王子，参与议会讨论，或在家接待宾客的高官显贵，他们只是匆匆过客，不见得比他人更配的上良好礼貌的称号，也无需想向风度优雅的领宾员求教。所以我清楚，除了能从着装隆重的场合有点收益之外，从宫中是学不到什么礼貌风范的。这种情况下，宫女们的权威意见和当红女演员的意见必须等同而视。
      我记得博林布鲁克勋爵告诉我的一段故事：他在岸口迎接萨尔伏的尤金王子，将其引见给女王陛下。王子说他担心那个晚上见不了女王，因为霍尔曼（当时在旁边）禀告殿下，由于王子头戴假发未必能接受晋见。而王子的行头尚未运抵，向他的仆从借长的假发也未果。吾公将此视为笑话，径直带他去见女王。为了此事，一众风度优雅的领宾员对吾公谴责不已。我相信这是他驻外任职二十五年学到的最重要一课。
      我将礼貌和教养区分开来。尽管为丰富表达方式我有时不得不将它们混为一谈。关于前者，我只懂得记住和实行常规行为中约定成俗形式的艺术。但好的教养涵盖面更广。因为除了需要一定数量的文学知识使一位绅士能够多阅读剧本和政治手册，他还需要广博的知识，至少要懂得跳舞，搏斗，狩猎，巡游意大利，驾驭良驹和说一口法语，更不用说那些次等，容易掌握的技能。因此良好的教养和礼貌的区别在于：前者没有刻苦的学习和实践，仅凭出色的领悟力是不可能获得的，而后者即使不借助其他帮助，一些可接受的理性也能对我们良好礼貌进行指点。
      关于这个题目，除了举些有关良好礼貌基本要素的细节之外，我想不出更有用的方法了。在人群中引入相互干扰，令人不安的因素，忽略或误导这些被关注的礼貌细节将扰乱这个世界有序的社交往来。
      首先无论在自己家，在别人宅地或第三方，无论是客套寒暄，处理公务，消遣娱乐，严格守时是礼貌的一个必要部分。这条守则只是常识中人尽皆知的要求，但我认识的大臣却是最不遵守这条规则的人。这样一来，他的事务愈加繁忙，使他们应加不暇。我过去常挤兑他礼貌不周。我认识不少驻外使节，国务大臣，他们虽才智平平，但凭借精准守时，严于律己从而政绩不俗，赢的赞赏。如果别人为你效劳时，你能守时，这能让他更加尽职尽责。如果自己行事不守时，这便显出你的愚蠢和不感恩图报。如果两者同时发生，让你的同僚或下属等候你，那将是傲慢无礼，不公正。
      对礼貌形式的无知未必可称为无礼，因为形式千变万化，结果因为缺乏理智的基础，为开明之人所不削。此外礼貌还因国而异，并且过了段时候，同一国家内部也有不同。因此一位旅行者每到一处国家必先对当地的风俗习惯感到陌生，及至返回故土，也许对自己国家的习俗感到陌生。毕竟礼貌形式比容貌姓名更容易被人记住或遗忘。
     的确，肤浅的年轻人从国外带回许多无礼，唐突。其中对礼仪的顽固盲从最为严重，也比其他行为更加显著。他们认为礼仪形式不仅可供选择使用而且还十分重要，在各种场合到处热情洋溢地吹谈自己带回来的新式风俗。因此，一般而言，一群人中最没教养的要算那些新近归国的年轻旅行者。